ما من جوى إلّا تضم * منه فؤادي أو سقام الرفع اتباعا لموضع ( جوى ) فإنّ ( من ) زائدة ، والجرّ على لفظه ، والنّصب عطفا على هاء ( تضمّنه ) . همّ أرى في بثّه * ذلّا وملء فمي لجام « ملء فمي لجام » مبتدأ وخبر ، ونصب ( لجام ) بأرى ، وكسره بتقدير : لجامي . قدّر عليّ محتّم * من فوق يأتي أو أمام ( فوق ) و ( أمام ) مبنيّان على الضمّ ، أو منصوبان على الظّرف ، أو مجروران ب ( من ) إعرابا على أنّهما نكرتان . ما قيل خلفك خلّ عن * ه ففيه ما نفع الملام الرفع ب ( نفع ) ، والنصب ب ( خلّ ) ، والجرّ بدلا من هاء ( عنه ) . ما إن يضرّ بذاك إل * لا حين تسمعه الكلام الرفع ب ( يضرّ ) ، والنّصب بدلا من هاء ( تسمعه ) ، والجرّ بدلا من ( ذاك ) . ما في الورى من مكرم * لذوي العلوم ولا كرام الرفع عطفا على موضع ( مكرم ) ، والجرّ على لفظه ، والنصب ب ( لا ) . أأعيش فيهم إذ بلو * تهم وقد جهلوا الأنام الرفع بدلا من الواو في ( جهلوا ) ، والنصب بدلا من ( هم ) في ( بلوتهم ) ، والجرّ بدلا من ( هم ) في ( فيهم ) . في غفلة أيقاظهم * عن سؤدد بله النّيام عند قطرب أن ( بله ) بمعنى كيف يرتفع ما بعدها ، وأصلها أن تكون بمعنى دع ، فينصب ما بعدها ويجرّ بها تشبيها بالمصدر . وقد أجاز ابن جنّي في قول المتنبي : [ ] « 742 » - أقلّ فعالي بله أكثره مجد * [ وذا الجدّ فيه نلت أم لم أنل جدّ ] رفع ( أكثر ) ونصبه وجرّه . ليس الحياة شهيّة * لي في الشّقاء ولا مرام يرتفع ( مرام ) ب ( لا ) بمعنى ليس ، والخبر محذوف على حدّ قوله « 1 » : [ مجزوء الكامل ] [ من صدّ عن نيرانها ] * فأنا ابن قيس لا براح

--> ( 742 ) - انظر ديوانه ( 2 / 91 ) . ( 1 ) مرّ الشاهد رقم ( 733 ) .